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從《人物志》看古人是如何識別人才的

2020-10-23

據《三國志》記載,劉劭是河北人,三國時期做過魏國的官員,但一身抱負沒怎么得到施展。不過他寫的《人物志》倒是流傳了下來,并且后人評價頗高。

在這本書里,劉劭認為識人是很難的。一個是難于識別,一個是即使識別出來了,也很有可能看走眼了。人的性情資質,稟陰陽五行而生,其中差異,微妙玄奧,不是圣人很難一擊而中。也就是說,看了一眼便能知道七七八八,這個是需要真功夫的。

對于識人之弊,劉劭看得很明白,大多數人以為能識人不過是一廂情愿。就像今天一樣,很多人以為自己識人,其實不過是用自己的有色眼鏡去過濾他人罷了,哪里就到能識人的水平了。所以說,識人之事,并非常人可為,未到一定功夫,無法細致入微,就算是強行鑒別,也不過是盲人摸象。

很多時候,我們以為看得準的,其實是似是而非。這個在《人物志》里叫七似,就是說有七種看似如此,實際上卻是走眼了的情況。例如,有的人上來就夸夸其談,妙語連珠,而且還能廣征博引,看起來是一個有學識的大才,但很可有可能是一個大忽悠,這種情況我想就不用解釋了,因為現在太多了。

從《人物志》來看,古人以中和為貴。這就又和儒家的《中庸》聯系上了,《中庸》里講:喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和??赡芎芏嗳擞X得這樣的大道理有什么用,確實,如果僅僅當作道理看,真沒什么用。但如果你長期在自己身心上去驗證,那就不一樣了。圣人之學不同記問之學,必須踏踏實實的過心,光過腦子沒用的。

總的來說,得中和者為大才,譬如說像歷史上的周公,把一國管理的僅僅有條;未得中和而偏于某一特質的為偏才,偏才可委以大任,但不可為帥。這讓我想起了項羽,項羽天生神勇,力拔山兮氣蓋世,怎奈為偏材,勇多而慧少,關鍵時刻往往失其方寸。

劉劭說:

凡人之質量,中和最貴矣。中和之質,必平淡無味;故能調成五材,變化應節。是故觀人察質,必先察其平淡,而後求其聰明。

劉劭認為,就像五味,酸甜苦辣咸,偏才只能得其中一味之美。這樣的人可以任地方官,但不能治理一國。只有那些中和平淡之才,看似平淡,實則能以無味融合五味。也就是說,這樣的人譬如北辰,可以坐中央而懷柔四方。

五行即金、木、水、火、土,分別代表著人的五德,即仁、義、禮、智、信。大部分人因五行的特質而有不同的德行,譬如說五行為金的人,性情的特點是決斷力強;五行為土的人,特點是敦厚且獨立。當然,這是從大的方面看,再細分的時候,又會有各種偏性。

譬如說,我們今天講的英雄二字,是把英與雄連用。實際上英是英,雄是雄,差別很大。雄類似于獸群中的佼佼者;而英類似于草木中的靈秀者。聰明秀出謂之英,膽力過     人謂之雄。如果光有聰明之英,而無雄之膽,那么什么思想主張都無法推行;光有雄之膽,而無英之慧,大多是好事壞于半途,因為沒有遠見卓識,目光短淺。

又比如,詳細來分的時候,性有九偏,都是各流于一種性情。因為有偏,所以就失其明,就好像一面鏡子,因為本身就不平,照出來的東西自然就歪歪扭扭。像那種剛直粗莽的人,心思就不縝密;像那種伶牙俐齒的人,遇到小事的時候往往能說會道、有條有理,但遇到大事的時候往往就會犯糊涂。諸如此類的共有九種,這里就不逐一舉例了。

對于偏才,劉劭認為,大抵不可學而改之,雖然有可能學習后,他的偏性改了,但同時他的長處可能也就沒了。就好比一個蓋世勇將,膽力過人,但往往也會魯莽意氣用事,像一個硬幣的兩面,其實是一體的。你把這邊的弄沒了,那邊的也跟著沒了。所以大抵來說,偏才用其偏性則可。當然這也不是絕對的,只是提供一個視角而已,劉劭在文章中也略微提了學習的重要性。

另外劉劭在此書中還提出了一個時間的問題。也就是說,現在看起來很普通的人,很可能是大器晚成;現在看起來是聰明靈巧的,很有可能是速成型的,并不一定能長成參天大樹。一些小時候就大放異彩的孩子,往往長大了資質平平,這些就需要考慮時間因素而仔細鑒別了。

 


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